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——读《基督山伯爵》有感

  生死、利义，总会让人纠结其中而不得要理。在我看来，《基督山伯爵》的意义可能并非一种“以眼还眼，以牙还牙”的报复与正义，更多的，则是关乎于生、死、利、义的取舍，以及其背后所蕴含的人生观与价值观所在。

  <一下部分涉及剧透和人物性格，可以选择不看>

  基督山伯爵的故事很简单，核心就是唐代斯、维尔福、丹格拉尔、菲尔南以及卡德鲁斯五人间的谋害与复仇，围绕着这五个家庭以及其两代人的爱恨纠葛，讲述了一个个或悲或喜、或义或叛、或爱或假的一个故事、几段感情。

  基督山伯爵是一个出色的上帝代言人，但绝非一个好丈夫、好儿子，甚至并非一个好人（无疑，唐代斯是）。固然，他深受陷害，又阴差阳错之下陷入了几近地狱的困境，但同样，从地狱归来的天使永远是恶魔，复仇是他唯一所欲。无情、无法，心中只是秉持着上帝之理，所作所为，只是作为一个上帝代言人的角色。就两点而言，他就是上帝：一是全知，二是全能。无疑，唐代斯可能是一个善良的人，但基督山伯爵肯定是上帝！

  在本书中，每个人都有其自己的欲求，爱罗伊丝（维尔福夫人）为了自己的儿子，不惜做一个恶毒的后母，但同样，基督山伯爵不也为了复仇舍弃了身为人的同情心和同理心？与其用复仇与罪恶来审判，不如用价值碰撞来解释故事内在的自洽。

  “死同生一样，都有其苦与乐；关键在于揭示苦与乐的奥秘。”这本小说做到了，每个人都有生死、苦乐，但绝不意味着生是乐、而死是苦。对于可怜的梅色苔丝而言，或许在唐代斯了无音信时，早已心死，活着反而是一种苦；可对于可怜又可恨的卡德鲁斯（一开始可能还有良心，随着利益追逐，早已舍弃了自己内心的正义，而只剩贪婪了）最后竟是为了自己的“乐”（基督山伯爵的遗产）而葬于自己的伙伴之手。生死与苦乐，只取决于所欲为何，所欲有甚于生者，固无惧生死，不管做什么事，对得起自己的良心和正义即可。

  比及《鱼我所欲也》，大仲马显然比孟子高明一步（时代使然），孟子只是叙述了义终于生死，而基督山伯爵最终超越生死，而望向未来的：“人类全部的智慧都包含于等待和希望两词之中”。的确，不论人好人坏，哪怕忠诚如马克西米连，也只能等待与痛苦许久后的十月五日与爱人重逢；即使恶毒如丹格拉尔，在暗无天日的地牢中度日，最终也得到了基督山的宽恕；而一心审判他人，从不留余地的维尔福也注定了妻子双亡的悲剧。是啊，生死、利义与这一点希望相比，何其渺小，眼前困境固然如天塌地陷，希望总在未来！

  当然，一味的等待并不能带来希望，唐代斯在狱中等待十四年，却从神甫身上学到了人生的智慧与生存的能力，等待与希望背后，一是要忍受当下的巨痛，二是要持之以恒的积累，唯有此，才能抓住那一闪而过的希望流星。

  生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生义之择，或许各有不同，但等待与希望却是我们共通的智慧，与未来相比，眼下又算得了什么呢？

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